『よひとやむみな』では、心の中の台風の目に意識を持っていくことを勧める（それが身魂磨き）。
台風のまわりの暴風域は二元のああだかうだといふ意識であり、台風の目はそれを超えた意識。
そこに神の氣が入る（通る）といふ。
また内に神を祀れといふ。これは台風の目の中心に神を祀ることである。
内に神が在って、その神が働くように生きるのが「神の道」。
外なる覚醒（一瞥）は、超越者を外に見出すが、内なる覚醒は、超越者を内在者として感じる覚醒であり、自分の内なる超越者（内在神）は同時に外の内部の内在神としても感じる覚醒である。
内なる覚醒の道が、神の道である。
これは、バーナデット・ロバーツに通じる。
自分は、われわれは、大切な何かを失ってゐる状態だ。
たとへば、国民唱歌で歌はれてゐる世界は今のわれわれにはない。
このYoutubeの韓国のユニットが歌ってゐるやうな世界
パソコン・携帯世代になって、自然とのつながりを失ってしまった。
本居宣長流に言へば「もののあはれ」を失った。
語彙の豊かさも失った。
一瞥（覚醒）は、愛の過程の自然現象かなと思ふ。
愛＝無我となって相手に対するときに、どこかの過程で一瞥といふ現象が起るのかなと。
主客を超えた意識になり、神（超越者）を認識するようになる。
覚醒を求めるのと、愛を追求するのと、自己を極めるのと。
身魂磨きとは、愛の実践でもあるのだと思ふ。
けふの１曲
バッハのシャコンヌ 五嶋みどりさんの演奏で。
純粋な人には純粋に接したい。
自分は純粋ではないが。
純粋でない人には不純に接するのか（笑）。
臨機応変か。
その辺が自分のダメなところか。
純粋でないがゆえに。
けふの１曲
La Folia from the Renaissance through the Baroque Music
ちょっと南米の雰囲気をも持つルネッサンス期の音楽
心のわかちあひが、喜びのやうに感じられるが、でもそれがエゴや願望のわかちあひなら何の興味もない。
心をわかちあふって何をわかちあふのか、相手の純粋な心に対する共感なのか。
純粋な心とは何なのだらう？
何か神や愛に通じるものなのだらうか。
けふの１曲
ビーバーのパッサカリア（Biber Passacaglia）
いろいろな人が演奏してゐるが、今回はDmitry Sinkovskyの演奏で。
この世界は、幻想の世界なのか、それとも幻想とみなしてゐる世界なのだらうか。
救ひのない世界で救ひを探してゐるのか、救ひのある世界で救ひを探してゐるのか。
ハムレットの如く、To be or Not to be.
日本は、消費税を導入してから失われた３０年間を生きてゐる。
その間、学問や研究機関にお金を投入せず、世界的に学問レベルが落ちてゐる。
最近よく大学のランキングの記事を見るが、日本の大学は世界の大学のレベルからすると結構下だ。
日本の政治家は何をやってゐるのだらうと思ふ。
税制や経済政策を間違い、研究にお金を使はず、文化も栄えず、低レベル国家になってゐる。
嘆いてもしょうがないが、しょうがなくても嘆く。
目覚めた人が増えると、国も変はっていくのか。
ここに書いてゐるのは戯言（ざれごと）だが、
人間とは何なのだらう。
『イワンのばか』的な人もゐれば『カラマーゾフの兄弟』的な人もゐれば『桜の園』的な人もゐる。
個人的にはチェーホフ的な人間は気楽でいいかなと思ふが（注付き。時に哀愁をおびるが）、イワンには頭が下がり、ドストエフスキー的人間には閉口する（えぐられる）。
それぞれ人間を描ききってゐる。
人間は多様である。
（多様な人間の中で会社経営もしてゐかなくてはならない、苦）
けふの１曲。われらがロシアのヴァイオリニストGalina Barinova
バッハのSonata No. 2 for Violin and Harpsichord in A Major, BWV 1015: I. Andante
パウロの言葉に「最早われ生くるにあらず、キリスト我が内に在りて生くるなり」といふのがある（ガラテヤ２・20）。
これは『よひとやむみな』のエゴを捨て内なる神が生きるようにする、と同じ意味。
うちに神があって、それが働くようにする。エゴはそれに仕え、邪魔しないやうにする。
「身魂磨き」とはこれのこと。
オイゲン・ヘリゲルの『弓と禅』では、練習中のヘリゲルがいい動きをしたときに師がそこに仏陀を見、お辞儀をするシーンがある。
これも、うちなる仏陀・キリスト・神が働いたものだらう。
神が宿る、ともいふ。
入神。神が入ってゐる。
覚醒（一瞥）によって、外なる神を見出し、やがてエゴが抜け落ちていくと内に神を見出す。
バーナデット・ロバーツの『無自己の体験』『自己とは何か』で、その流れがわかる。
自分は全然、神が生ききれてゐない。